文摘

国务院新闻办公室网站龙年谈 loong

原标题：中国龙面向龙年世界
国务院新闻办公室网站，2012年2月6日

　　2012年1月23日是中国农历的“龙年”春节，中国的西方观察者们会毫不意外地发现，在这条“东方巨龙”每个可能的地方，都有“龙”的身影——在新年挂历上，在红色剪纸上，在商场里的毛绒玩偶堆里，在中国男孩的 T 恤图案上，在广场和马路欢快的龙灯舞步里——欢迎进入龙年。

　　在西方人的东方视野里，“中国龙”的形象并不陌生，只是和中国人心中的“龙”相比，它们常常“跑偏”。在广为流传的美国杂志《时代》封面中，“中国龙”的形象曾多次出现，特别集中在 1949年新中国成立后的二十年间。其中 1954年3月间的一期，龙的形象几乎需要用“恐怖”这样的字眼方能形容：龙的眼睛被涂成火焰的颜色，口中吐出毒蛇的信，闪着钢铁般寒光的利爪抓住竹制的栅栏；1950年8月间的一期，龙的嘴被演绎成锋利的喙，吞向那个被西方世界命名的“福摩萨”，实际上，两岸中国人都叫它“台湾”。

　　《时代》周刊的漫画手法和冷战思维糅杂在一起，为它的西方读者描绘了一条并不友好的“中国龙”。同样在英语世界里拥有巨大号召力的英国杂志《经济学家》，在对龙的想象上，很多时候与它的美国同行并无二致。在香港《凤凰周刊》2006年发表的一篇文章中，作者谈到了在西方政治漫画中的“中国龙”形象，他考察了三十幅 2003年至 2006年间《经济学家》报道中国的漫画，发现以龙作为象征主体的漫画有十八幅，而“扭曲的龙形仍然是突出中国威胁的主要手段。”

　　“没有人比中国人更为害怕用‘dragon’（西方文化中的龙，代表贪财、邪恶和祸祟的形象）来象征自己的强大。”在最近中国经济超越日本成为世界第二大经济体的时候，来自《印度时报》的一篇评论说，“中国希望他人将自己视作‘loong’——温和而吉祥的中国龙，而非那个外强中干、只会喷火的邪恶怪物。”

　　上述评论部分道出了事实，尽管在用“loong”替代“dragon”以消除西方人士的刻板印象方面，中国人并没有想象中那么强烈的热情。词语的辩论仅仅说明中国人希望给世界留下一个客观真实的形象。

　　在巧妙地化用“龙”的形象来完成对中国的某种评价之前，西方作者其实应该和中国人一起，追溯一下“中国龙”的来历。龙在现实生活中并不存在，它是古代中国人意象中的神兽，历经中国先民多年的演变，成为象征性的神奇形象。

　　中国龙的传统造型是：鹿角、马鬃、猪鼻、蛇身、鱼鳞、鹰爪。皇城屋檐下的龙和农村年画上的龙，只是在刻画的精细程度上有别。从功能上说，中国结束帝制之前，龙只是皇室尊荣和神秘的象征；对于民间的草根阶层而言，龙以神的姿态俯视众生，很大程度上代表着自然伟力的人格化，这也是兴云布雨的中国龙在传说中总是居于江河湖海的原因。

　　和西方对 dragon 残暴的想象不同，中国龙拥有神力但绝非人类的天敌和掠夺者，在古老的故事里，它曾经有一次为了消除仰慕者叶公无缘相逢的遗憾而亲临凡间，结果吓坏了这位谦谦君子，于是留下了“叶公好龙”的成语。这样的题材显然更像一部喜剧电影，而不是如《火龙帝国》式的好莱坞制作。

　　现代中国人自诩为“龙的传人”——“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国”，“黑头发黑眼睛黄皮肤，永永远远是龙的传人”——这首歌，你可以在中国内地的任何大城小镇听到，可以在香港澳门听到，可以在台湾听到，也可以在欧美国家的唐人街听到。但无论是西方作者还是中国民众，可能都没有意识到，龙和中华民族的身份认同如此深入人心地联系在一起，虽然与传统文化颇有渊源，却更应被视为龙在近百年间的一次“现代转型”。

　　二十世纪三十年代末，中国诗人闻一多在日军侵华的魔影中，随清华大学师生一路南迁至昆明，1942年，他在那里发表了一篇题为《从人首蛇身像谈到龙与图腾》的论文，闻一多在论文中提出了“龙图腾说”：“它是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”

　　寻找图腾，是为给中华民族找一个共同的源头。龙是“每个中国人的象征”，这既是中国学者的经典表述，也是中国民众的天生认同。在其背后，苦难深重的历史是助推这一现代想象得以确立的最终背景；龙，其无所不在无所不至的包容力，即使潜伏却又不失庞大的伟力——似乎容易让人联想起《周易》“乾”卦中“潜龙勿用”的意象——为现代中国人的自尊自强提供了一个恰如其分的象征物。

　　当西方作者将龙视为“中国威胁”的绝妙隐喻时，他们并没有发现：中国龙的现代版本，恰恰是在被威胁和被屠戮时发生的一次文化抵抗，或者说，它不得不浴火重生为一条新的龙。

（黄佶编辑配图，2023年2月9日）

相关链接：

专题：2024 是 Loong 年

译龙为 Loong 实际使用案例（按分类排列）

--------------------------

（返回顶部）