注重跨文化传播，以媒体促进世界和谐

赵启正　　2007年12月15日　《新闻记者》
http://news.xinhuanet.com/newmedia/2007-12/15/content_7253890.htm

　　当今世界正在发生广泛、深刻，而且迅速的变化。中国经过三十年的健康发展，国家综合实力有了明显提高，这使中国发生的事情几乎都成了世界关注的事情。同时，中国人也成了“世界公民”，对世界事件也极为关注，因为比起从前来，国际环境对中国发展的影响也更为重要。

　　中国的改革开放使中国与世界的交流空前密切，中国人和世界各国人的直接交往大增，每年出国的人数是改革开放前的一千倍（去年，中国人出国 3400 万人次，外国人入境 2400 万人次）。加之中国各种传媒更广泛地对国内外政治、经济、文化和社会生活的介入，使中国进入了公共外交时代。

　　“公共外交”（public diplomacy 或叫“公众外交”），是一种面对外国公众，以文化的交往或日常的往来为主要方式，在交往中表达了本国的文化、国情和政策。它对“政府外交”有相辅相成的意义。进行公共外交的主体包括政府部门，但更多的是非政府机构和组织，如民间团体、大学、研究机构、媒体以及个人。他们可以借助各自的领域和与外国人交往的机会，面对外国人，从不同的角度表达自己的国家，同时了解外国的文化和国情以及对本国的反映。

　　在各国的公共外交中，传媒都是十分突出的重要角色。在中国，这不仅包括专门面对外国公众的各种传媒,中文传媒也在其中，它们每天把国外信息译转给中国受众；外国传媒每天也会把中文传媒的中国信息译转给外国受众。

　　任何交流，包括传媒担负的交流，都归结为人与人之间的交流，都是以民族文化的第一载体——语言为基础的交流。不同民族间的交流，即是不同文化间的交流。

　　“跨文化的交流”是一个重要的，甚至是一个永恒的课题———人类只要存在，就与文化共存，每种文化都是经过历史的选择和各民族的意愿而形成，这如同生物物种的多样性是大自然的选择一样。当前，全世界有五千多个民族，虽然圣经有 2300 种文本，也未能包括全部民族的语言。

　　即使在经济全球化迅速发展的情况下，文明的多样性仍旧是当今世界的一个基本特征，并继续是人类社会存在和发展的方式。说“文化全球化”要小心，也许我们只能说“文化交流手段全球化”而已，这是卫视、互联网和大型客机普及的贡献。我认为，文化不可能出现统一的标准或统一的模式，更不能像世界贸易组织那样制定众多国家公认的“规则”，经济全球化文化并不能带来“文化全球化”。有人要推动“文化全球化”，实质上是欲以西方文化去全球化。

　　文化差异会造成交流的障碍，可正是文化差异的存在，世界才丰富多彩，才有交流的需求。不同国家、民族的人的差异，从根本上讲是文化差异。文化差异不是一目了然或“一听了然”的——虽然它时时处处存在着，人们却往往不是一下就能看透或感觉到的。价值观、信仰和思维方式的差异，只有通过对人的言行、对文化的载体（比如，文学、戏剧、报纸、电视……）的留心才能体会出来。

　　无论你喜欢与否，世界文化的多样性都是一种客观现实，但如何认识和对待文化的多样性，却是能够正确选择的。从历史和现实来看，人们对待文化差异的态度很不相同，历史的和现实的教训也很深刻。传媒对各国、各民族的文化差异尤应保持着敏感的分辨力和正确的态度。对待文化差异不外乎这样几种态度：

　　对待差异不以为然——产生误会；

　　对外文化歧视——造成冲突；

　　利用文化差异为政治服务——引起分裂、屠杀、战争；

　　彼此尊重——互补，提升本民族文化。

　　文化差异的一处重要所在是信神和不信神的差异。世界81％的人自称信教，中国约10％的人信教，美国约90％的人信教。不同信仰的人们之间有时彼此会“另眼看待”。我们承认任何文明都包含着人与人之间的爱与宽容、对幸福的追求和对人生的终极关切。比如基督教文明讲“博爱”，甚至“爱你的敌人”；伊斯兰教义中说：“你觉得什么是痛苦，就该想到对所有人都是痛苦”；中国佛教以“慈悲为怀”；中国人信奉孔子的“仁者爱人”。可见，各种文明在深层结构中存在着共同性，也因此各文明之间是能够充分沟通的。我们可以相信，人类文化的共性是人类和谐的基础。

　　中国传统文化的核心是“和”的理念。汉语中的“和”有着丰富的含义，如：“和为贵”，“求同存异”，甚至包括对大自然的信仰“天人合一”。“和谐世界”的理念是中国文化精神在世界观上的一个集中体现。

　　我们相信“和”也和其他民族文化有着共同之处，也是全人类的共同追求。“和谐世界”与联合国教科文组织通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》所提倡的“各种文明互相共存，互相包容”的理念是一致的。

　　传媒则应注意寻求和传递世界各种文化的共同点，留意文化差异，减少误解，促进和谐是传媒人的责任。

　　由于对文化差异漫不经心，引起彼此误解的例子举不胜举，我不妨顺便举出由于语言附会（古称“格义”）引起较大误解的两个例子：

　　把京剧译为 Peking opera 已经许多年了，我接触过的许多外国人认为这是北京演出的《茶花女》或《胡桃夹子》那样的西洋歌剧。而日本人把歌舞伎译为 kabuki，则保留了它是日本独特艺术的正名。解决此问题的办法相对简单，把京剧音译为“jingju”就是了。

　　再有，龙和 dragon 本不是一个概念，两者不能互译，现在将他们等同了，让外国人把中国的象征符号“龙”当成像巨型蜥蜴那样的会喷火的凶暴怪兽，自然引起对中国不小的误读。那么，我们可以把 dragon 不再译成“龙”而译成“怪蜥”或“鬼蜴”之类，但是龙却不能简单地音译成 long（英语中有此词），而要另外设计一词，比如译为“dalong”（大龙，口语中有时称龙为大龙）或其他什么词。

　　最后我和大家谈一个有点哲学趣味的话题。曾经有位中国学者问我，“和谐世界”是世界的基本属性（attribute）？是人类的理想？还是一个永远不能实现的目标？从当今的世界现实看，世界并不和谐，也不安宁。霸权主义和强权政治依然存在，局部冲突和热点问题此起彼伏，也存在着价值观的冲突、利益的冲突、国家与国家的冲突。但是也不能认为这些都属于“文明的冲突”。

　　达尔文主义告诉我们，动物世界的属性是“生存竞争，适者生存”，但是人类和动物不同，有文化和文明。他们当中很多人向往天堂，几乎人人都向往人间能实现和谐。所以我对此问题的回答是，“和谐世界”是人类的梦——经过人类自我的克制、宽容和努力能够一步一步走向前进的梦。

　　中国主张各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。那么，中国应当怎么做？首先，中国不要忘记自己是一个人均 GDP 排在一百名之后的发展中国家，要努力解放和发展社会生产力，推动国家现代化，实现全面建设小康社会的目标。中国没有自身的社会和谐，就鲜有力量为国际社会多作贡献。中国会恪守联合国宪章和宗旨和原则，恪守国际法和国际关系准则，在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神。坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端，共同维护世界和平稳定，环保上相互帮助，共同呵护人类赖以生存的地球家园。中国奉行防御性的国防政策，不对任何国家构成威胁。

　　毫无疑问，从一个不和谐的世界，进步到一个相对和谐的世界，未来的道路也是十分曲折而漫长的。中国先哲就有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的顽强精神。

　　港澳和内地的传媒必会弘扬这种精神，孜孜不倦地为建设中国的和谐社会，推动和谐世界，以中国的发展贡献于人类的共同发展。