| 八、著名传统文化和中医药学者林中鹏教授：弘扬传统文化不必考虑外人的态度
王雨墨：接下来演讲的是中国管理科学研究院教授，世界易亨研究会理事，北京中医药研究开发学会副会长，中国华侨艺术家联合会副会长林中鹏老师。林老师是对中国传统文化与科学技术有精深独到的研究，近年来一直从事中医药的现代研究。
林中鹏：说明一下，我已经退休多年，不在社会上再有什么活动。刚才做的不是易学会，是世界易学气功学会，这是国内唯一在民政部注册的一个学会。我在里面担任专家委员会的主任，会长是李达教授。另外我在全国侨联已经退休多年，退休之前曾经担任中国华侨文化福利基金会的秘书长，也是希望海内外用文化的形式表达出来。
今天很高兴出席这个活动。为什么很愿意参加这个会？因为我觉得这个会非常有意义。上个月，我参加了一个国际学术讨论会，这个讨论会是由科技部主办的，叫做创新型国家的这样一个宣传讨论会。所有国外的驻华参赞都来出席了。他们来干什么呢，他们要听什么呢？实际上要听中国传统文化的东西。
我报告的项目是这样的，就是中华文明整体观的现代价值。为什么要谈这个问题呢？因为我感觉到从2003年开始以后不断有人提出对中国文化的异议，而且在我们华人内部。但是2003年以后恰恰是中央提出来要实现中华文明的伟大复兴，这个反差非常明显。一方面有人在那边贬低中华文化的价值。比如说最近有人在凤凰台上说90％中华文化都是糟粕。既然都是糟粕，你能实现中华文化的复兴吗？你只能实现西方文化的复兴。而且同样还是这批人就出来在相当水平的讲座上面就说，为什么中国没有现代科学，是因为中国有一部易经。
我们也都知道了，2008年的奥运会吉祥物把龙排除，所以2006年的时候有人提出要否定龙是中华民族的象征。2005年11月16号中央决定把中医研究院改成中医科学院，这是中央在履行我们宪法给以的权利。我们宪法第二十一条规定，中西医在学术上面是具有平等的学术地位，但是一直没有实现。中医一直由西医托管，托管了五十三年。所以现在中医的情况岌岌可危。中央的这个举措不是某个人的头脑发热，而是真正认识到中医的内涵。
所以整个的过程，我们看的很清楚，一方面我们中央决定要恢复，要振兴中华文明，要把中医的科学振兴起来，但是另一方面，要说我们中华文化的90％是糟粕，作为中华民族的象征龙剔除，把中医抛弃，这个非常有意思，有意思在什么地方？
因为中国的生产力在急剧发展，在一个很紧要的关头。如果中华没有文明，这个国家即便到将来我们生产力会发展到一定程度，那么也可以会亢龙有悔，总有一天会摔下来，所以中华民族不可能没有文化。
在这里特别谈到到对易经的一种反思。2005年的时候有人谈到中国的科学要想有创新，必须要把易经开除出去。我们这篇文章恰恰就谈到这个，第一中华文明确实存在，在公元前六世纪到公元后十六世纪，所有的科学文明95％是中国人干的，这是有史为证。第二，整个所有这些发明，都是以易经为代表的指导观下完成的。第三，中华文明现在还在起作用，而且有可能在人类未来的科学发展当中起重要的作用，特别在医学方面。就谈到了三个观点，今天我们讲到龙的问题，龙文化的问题。它实际上是古代伟大的哲学整体观的表现。所以今天不是要不要开除的问题。
我们要开除龙就是因为西方人不喜欢，西方人把龙翻译成 dragon，这个 dragon 跟我们中国龙没有任何关系。另外一个，中国讲宇宙两个字，西方人不清楚，不懂，翻译也错误，它翻译成
universe，或者 university，但是你再仔细看看他们的文字字典，像剑桥的第五版就知道，人家说的宇宙是 cosmic，后面有一串的后缀，就是无限的空间里面所有的事物。这里面我们就清楚了，它原来只有宇的概念，而没有宙的概念。因此中国龙的概念有时间的概念，是时空观。
龙是作为中华民族的象征，不要顾虑外国哪个国家同意不同意，愿意不愿意，这个在中国古代科学观，文化观里面都有。2003年以来中国的东西被否定的还不止这些。像电脑系统刚出来的时候，中文不能用，就说中文是糟粕。但是事实证明中文不但能用，而且比英文用的还要好。
作为我们来说，我们今天有这样一个机会，到这儿宣扬龙的文化，宣扬龙的文明，我觉得我非常有幸参加这个活动，感觉非常幸运，谢谢！
王雨墨：林老师讲的非常精彩，林老师曾经在欧美进行巡回的演讲，演讲医学、中医，用现代的理念诠释中国文化和中国医学，我们再次用热烈的掌声感谢林老师。
九、仨元公司学术委员会主任胡星斗教授：龙凤文化应该对建立现代文明有所贡献
王雨墨：下一位主讲嘉宾是仨元公司学术委员会主任，北京理工大学教授胡星斗教授。
胡星斗：今天高朋满座啊，我讲的可能跟大家讲的不完全一样，因为我是研究中国问题学，制度研究学的。
中国从五四运动之后，一直是文化激进主义占了上风，五四运动有正面的方面，促进了中国文化的传播。但是五四运动后期走向了反面，比如说还有刚才说了有废除汉字这样的一些呼声，全盘西化的一种声音。当然最后也接受了西方某一个极端的思想。
后来文革是对中国文化的摧残，中国价值体系解体，所以在这种情况下，中国目前经济上在崛起，因此我们民族的主体意识也在觉醒。我们也意识到越是民族的，可能越是现代化的。所以中国人从近代以来的自暴自弃，到了民族意识的觉醒，可以说是一种大悲大喜的这么一个状况。但是我认为这都是不太正常的。
我们中国人恐怕还应当更多的学会宽容、理性，平和，特别是在目前的情况，从中国一直受压迫，受欺负，到今天经济上的崛起，民族自信性大大增强。也给民族主义，极端主义找到了借口。
所以我认为对民族主义是双刃剑，我非常尊重龙文化，宣传龙文化，表明中国文化的崛起，非常支持。但我们中国又不能回到中学为体，西学为体的阶段，民族主义是一个双刃剑，一方面它能够转移矛盾，它能够提高民族的自信心，但是另一方面像义和团似的那样一种东西，最终是破坏阻碍中国的崛起。
所以我认为中国应当建立中国现代文明，我用的是现代文明，或者叫文明中国，中国人要有博大的胸怀，既要承认我们传统优秀的东西，又要接纳现代优秀的东西，日本在这方面值得借鉴。
我们传统文化有厚德载物，自强不息，尊师重教，还有飞龙在天，亢龙有悔这样一些辩证的思想。但是同时我们又要更多的去接受现代的观念，现代的宪政、法制等等观念。我是主张儒家宪政主义，可以在价值观重建方面吸收很多儒家有用的东西，但是毫无疑问中国不能够缺少宪政，辱没宪政者。因为我是非常关心中国现实的道德重建，制度重建，我关心的是这样，道德重建。还有特别是制度重建，到底要建立怎样的一个制度？当然不能回归到文化专制主义等等，或者回归到仁政、德政。所以我也提出2008年应当是“文明中国年”，借助奥运这样一个机会，文明中国年。
文明中国年我倡导“三公”：公民、公益、公德，一个健全的市场经济是以公益非常发达作为支撑的，像美国、欧洲，甚至中国的台湾也是一样的。中国古代也没有公民，只有臣民，也没有公益。也有武训，当然武训后来被掘了坟。
还有公德，非常关注的公德，中国古代只有私德，没有公德，仁义礼信是私德。
所以我们要提倡民族自信，要有民族意识，但是不提倡民族主义，关注道德重建，制度重建，但是不要一味的弥补。
谢谢大家。
十、《中华巨龙》组织委员会主任张贵洲：《中华巨龙》的意义和内涵
王雨墨：下面有请中国电视艺术交流协会、六十回电视专题节目《中华巨龙》组织委员会主任张贵洲先生。
张贵洲：在中国，龙的文化源远流长，龙的形象无处不在。经过数千年的演变，龙的形象虽然被人们将其神秘性和权威性而绝对化，从汉代起历代封建帝王又将龙与皇权联系在一起，并渗透到国家意识形态中。但延续至今的中国龙始终保留了它代表喜庆、吉祥与富足的原始象征意义。实际上，龙的象征意义远不止于风俗和日常生活，它影响到艺术、建筑、宗教、服饰、绘画等等，成为中国传统文化不可分割的一部分，并影响到与中国相邻的东南亚各国。
自二十世纪八十年代至今，众多的考古新发现陆续问世，有相当多的出土发现表明距今六千至八千多年前的新石器时代，原始龙纹已遍布黄河、长江流域，而且这些龙纹的纹饰精美，神态逼真，艺术造型都已经相当成熟，这是前所未有的。如今，在中国的任何地方，几乎都可以看到龙的形象和踪迹，龙作为中国人广泛喜爱的形象历经数千年而不衰，并不断被赋予吉祥、和谐、积极进取和自强无畏等精神含义。
钱其琛同志曾发表文章说：“在远古时代，中华民族的各个部落都是以动物为其图腾的。中华各民族在逐步走向融合统一的进程中，龙成为大家公认的文化标志，这说明龙的形象是各个部落动物图腾的综合构成，反映了各民族的共同心愿”。“从更为深层次的意义上说，龙文化首先体现出中华民族团结合力的内涵，由于华夏儿女都能在龙的这种精神内涵中找到自己的位置，看到自己的前景，因此便共同赋予了龙这种与天地沟通统一的力量”。
可以说，龙文化在中华民族的发展中从未间断过，龙文化既是中华民族的象征更是中华民族精神力量和凝聚力的体现，在中国百姓乃至世界华人心中，龙是中华民族传统文化的象征。毫不夸张地说，有华人生活的地方就有以不同形式出现的龙的形象。在华人当中“龙的传人”是最有亲和力和号召力的词语。它沟通了不同民族、不同信仰的华人的联系，是中国传统文化的标志。
《中华巨龙》片将以中华民族的传统文化标志“龙”文化为主题线索，站在时代和科学的高度，以人文、历史考证根据为学术基础，以中华民族五千年的悠久文明为背景来完成创作。
十一、中华文化复兴研究院院长李伯淳发言：二月二龙抬头（春龙节）值得重视
龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，中国远古对龙的崇拜信仰一直延续下来，古时认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。在民间，人们也对龙怀有崇敬的感情,
二月初二就是由于对龙的崇敬而形成的一个节日。二月初二这一天 , 有“引进勤龙，送走懒龙”一说。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。
在南方叫踏青节，古称挑菜节。是我国重要民俗节日之一。我国北方广泛地流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。
一、 春龙节的历史记载
直接借助龙的形象举行求雨活动的最早记载，见于西汉董仲舒的《春秋繁露》。书中提到舞龙求雨的活动。在汉代画像石上也刻有“戏龙”的舞蹈场面。所以《左传》桓公五年说：“龙现而雩”，是说惊蛰以后龙就要出现了，这时要举行祈求降雨的祭祀。战国时的地理、神话著作《山海经》中也说，应龙居处在南方，“故南方多雨”，而烛龙“不食不寝不息，风雨是谒”，也就是经常招来风雨。
许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”“春分而登天”是指春分时期，角宿开始出现在天空，东方苍龙初露头角，即是龙抬头。这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。
有人将二月二又叫中和节，中和节起源于唐朝。据《旧唐书·德宗纪》等文献记载，唐德宗贞元五年“以二月初一为中和节”。这一天，官员休假一天，民间则以青布口袋盛百谷果实，互相赠送，号称“献生子”。当时的京城长安还以江米制成糕，叫“太阳糕”，用来祭祀太阳。中和节祭日的做法一直延续至明清。因中和节与春龙节时间相近，内含相似，后世便有人把二者混一起了。
唐朝人已把二月初二作为一个特殊的日子，说这是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。宋代宫廷在这一天也有专门活动。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时，二月初二这一天宫中有“挑菜”御宴活动。宴会上，在一些小斛（口小底大的量器）中种植生菜等新鲜菜蔬，把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜。根据猜的结果，有赏有罚。这一活动既是“尝鲜儿”，又有娱乐，所以当时“王宫贵邸亦多效之”。
唐代著名诗人白居易有诗云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”
到了元朝，二月二就明确是“龙抬头”了。《析津志》在描述元大都的风俗时提到，“二月二，谓之龙抬头”。这一天人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之都要以龙体部位命名。
元朝以后关于“二月二龙抬头”的各种民俗活动记载便多了起来。人们也把这一天叫作龙头节、春龙节或青龙节。清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”这时不仅吃饼吃面条，妇女还不能操做针线活，怕伤害了龙的眼睛。《辽中县志》记载民国时当地二月二的民俗说：“二月二日，俗称龙抬头。晨起以竿敲梁，谓之敲龙头，意谓龙蛰起陆，盖时近惊蛰之期。农家咸以粗米面作饼及馒首而为早餐。妇女于是日为童孩剃头，盖取龙抬头之意云。”这是辽宁地区的民俗，清晨要用长竿敲击房梁，把龙唤醒。同时也制作一些面食吃。
明清以来，在二月二还增添了“熏虫”、“炒豆”的活动。清康熙时的《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”
由于二月二这天已是“惊蛰”之后 ,各种冬眠的昆虫陆续复苏 , 所以 , 这一天 , 还有一个驱除毒虫的活动。这天清晨，家里的老年人要有一人早起，手执小棍，挨房敲打炕沿，嘴里念叨着：“二月二，敲炕沿，蝎子蜈蚣不见面”，“二月二，龙抬头，蝎子蜈蚣不露头”。认为这样一来，蝎子、蜈蚣等害虫就不能复苏了。
清人《宛署杂民》说：“都人呼二月二为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜓布入宅厨，施绕水缸，呼为引龙回。”这种活动是在节日清晨，人们把草木灰、谷糠等自河边、井边一路撒来，直到家中的水缸边，以求风调雨顺。仅仅有降雨还不放心，必定要把水引入家中，让雨降在自家的田地里，方才如愿。有的地方还有耍龙灯的活动，也是求雨之意。讲求在这一天剃头，是很多地方的习俗。
二、春龙节的丰富内涵
传说之一：古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。这充分表现了中华民族勤劳、勇敢的民族精神。
传说之二：相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。这充分表现了中华民族正文、善良、宽容的美德。
三、传统习俗
二月二春龙节习俗很多，从黄帝到百姓都有相关习俗。习俗传播越广、参与人越多、持续时间越长，说明该习俗有着独特的意义和价值。
（一）民间习俗
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。吃爆玉米花喻意“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。至于二月二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风，要动素食。
可见中华传统美食的合理性。
农历二月二，古代称为“中和节”，俗称“龙抬头”。因此时为二十四节气的“惊蛰”前后，阳气上升，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故称“龙抬头”。龙一抬头就要云兴雨作，预示着新的一年风调雨顺，五谷丰登。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”因此这一天，起床前先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”以求吉利。
（二）、皇帝春耕
二月二这天的另一项活动是皇帝耕田。因为每年的二月二这天差不多是在惊蛰前后，“惊蛰一犁土，春分地气通。”从此北方就到了春耕大忙的时候。为了动员人们赶快投入春耕生产，别误农时，二月二这天皇帝要象征性地率百官出宫到他的“一亩三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先农坛内耕地松土，从清朝雍正皇帝开始，每年的二月二这天改为出圆明园，到“一亩园”（今海淀圆明园西侧）扶犁耕田。过去曾有一幅年画，叫《皇帝耕田图》，画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁把耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身穿长袍的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和宫女。画上还题了一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”这幅画也说明人们希望有一个开明的皇帝，能够亲自春耕夏耘，使老百姓丰衣足食。
四、天地人合思想神奇体现
从科学角度看，农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时把“二月二”又叫做“上二日”。因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果龙还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。
为什么要“二月二”才龙抬头呢？因为农历二月已进入仲春季节，这时阳气上升，大地复苏、草木萌动，农民们就要春耕、播种了，非常需要土壤湿润，保有水分。这时若是天公降雨，真是太宝贵了，所以有“春雨贵如油”之说。从节气上说，二月初正处在“雨水”“惊蛰”“春分”之间，这是个既需要雨水，又可能有降雨的时期，人们多么希望通过对龙的祈求行为来实现降雨的目的。
为什么是龙“抬头”呢？因为二月初处于惊垫前后，蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力，该有所活动了。龙抬头了，意味着龙也行动起来了，要履行它降雨的职责了。不过，这种说法是一般人对“二月二龙抬头”的通常解释，通俗易懂。然而对于“龙抬头”还有古代天文学方面的解释，这往往被人忽略。
早在春秋时期甚至更早，我国当时天文学就认识到，太阳在恒星之间的周年运动轨迹视为一个圆，称为黄道。再利用某些恒星把这个圆分为二十八个等分，形成二十八个区间，称为二十八宿。“宿”表示居住。如果观察月亮的运行，它基本上是每天入住一宿，待二十八宿轮流住完，大约一个月，所以称“宿”。把这二十八宿按照东南西北四个方位平分，每个方位便有七个宿。对这二十八宿，都给它们起了名字。在东方的七个宿分别叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们构成一组，称之为东方苍龙。其中角宿象征龙的头角，亢宿是龙的颈，氐宿是龙的胸，房宿是龙的腹，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。至二月初，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。
五、应广泛开展二月二春龙节纪念活动
近年来中国受西方文化冲击很大，具有中华民族特色的文化习俗渐渐淡忘，甚至摒弃。中华民族复兴，首先是复兴中华文化，中华传统节日活动是中华文化的特殊载体。我国传统节日目前主要有：
春节，又叫阴历（农历）年，俗称“过年”。其意为新的一年中趋吉避凶。
元宵节，是春节的延续高潮。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。
清明节，清明扫坟祭祖先和亲族。
端午节，龙船纪念屈原爱国英雄。以菖蒲、艾叶等求僻邪驱瘴之神效。
七夕节，农历七月初七是我们中国人的情人节，是夫妻恩爱团聚的纪念日。
中秋节，又称女儿节或团圆节，全家团聚避免灾祸，以寓圆满、吉庆之意。
重阳节，农历九月初九，重阳节又是“老人节”。老人们陶冶情操，或登高以锻炼体魄。
从上面节日看，缺少了一个每个中国人给自己增强自信自立等方面修养的节日，这就是“二月二春龙节”。春龙节正好具有自信、自立、自强、勤劳、勇敢、正义、善良、宽容等中华传统美德内函。当前许多中国人非常缺乏这方面的美德，因此我们急需广泛开展二月二春龙节纪念活动，促进中华传统美德的继承和发扬。
今天开展二月二春龙节纪念应根据当前社会发展状况，将古老俗习进行变革使之更加适合现代中国社会来开展活动。
十一、表演：新加坡文化学者郝知本
张会亭：今天也是我做主持人以来，感觉到是气氛最旺的一次，大家看到会议议程进行的过程中，人数不断的增加，大家看门口也有很多人。我们这么多人共同探讨龙文化，是我们粤色天湘追求龙文化的想法很好，也因为我们台上嘉宾讲的精彩。
接下来请新加坡的郝知本先生朗诵。
郝知本：我是昨天因为益州先生和张佳人同学给我打了电话，说今天有一个文化沙龙，没想到我来是让我发言，没什么准备。
今天非常荣幸的参加龙文化的沙龙座谈，我离开中国已经十八年了，我有一个非常深刻的感受，中华文化是中华民族凝聚的根，中华文化是中华民族生存的根，中华文化是中华民族种族延续的根。
在两年前中央电视台国际频道邀请我参加节目，因为我过去在北京导演了不少话剧，那个节目是陈德先生和朱迅小姐，朱迅小姐采访我说，你到国外这么多年最大的感受是什么？我说最大感受是海外华人对中华文化的依恋和渴求，这种依恋不仅是亲情的依恋，更重要是海外华人生存的依恋。朱迅说您能举一个例子吗？我说好，十几年刚离开北京的时候，我是居住在阿根廷的首都，这是以北京为起点，离开中国最远的一个国家的首都，如果我们从北京坐飞机往东飞，经过日本转机，到洛杉矶，到阿根廷也要三十多个小时。
由于路途的遥远，我特别思念我的父母，思念我的兄弟姐妹，思念过去与我共同工作的同事，思念我的家乡。可是我在阿根廷每天听到的是西班牙语，看到的是西班牙文。有一天我在台湾朋友家里发现聊斋，一看到聊斋蒲松龄这几个字，眼泪夺眶而出。我想我在小时候就读过聊斋，为什么不知道重视它呢，失去才知道它的价值。有一天我驾车到郊外去办事，回来的时候，天空下了大雨，几公尺之外看不见路标，我看见前方有一个灯光，我就停下车钻进去，然后全是水，然后抬头一看，我进门的玻璃门六个方块字，中国山东水饺。我一下这个人像停止呼吸一样，我就觉得血从脚一直涌向头。这时候里屋门开开来，出来夫妻俩，您，中国人，我是中国人，中国北京人。俺，中国山东青岛人，老乡，老乡。他搂着我的时候，我突然顿悟了一句诗，相逢何必曾相识，同是天涯沦落人。
我们在北京，你哪儿的？通县的，你哪儿的，昌平的，通县跟通县是老乡的，昌平跟昌平是老乡，离开的省，每个省都是老乡。可是离开了中国，你是广州人，你是北京人，你是新疆人，你是内蒙人，甚至你是台湾人，香港人，统统都是中国人。这时候老板马上说，赶快冲咖啡，不不，沏茶沏茶沏茶，中国人喝中国茶。叫他老婆沏茶，然后问我，到过青岛吗？我说去过，问过青岛，问济南，问完济南，问北京。这时候我看到小孩在厅堂角落里写字，而且拿一个毛笔写字，我往那儿一看，老板说那是我孩子，孩子过来，喊叔。然后过来喊俺叔，乡音未改。写什么呢，我一看，眼泪就下来了。写的什么呢？床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。我一看老板在掉眼泪，老板的太太在掉泪，小孩也掉泪。这时候老板说，我孩子长大要回山东，等到回到山东不会说中国话，不会写中国字，不知道中国的伦理道德，还是中国人吗？
当我离开了阿根廷，到新加坡工作的时候，每当夜深人静的时候，就想到了阿根廷这个山东酒馆的情景，床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
因为时间来不及了，所以正气歌下次再说。
王雨墨：好，我们轻松一下，下面是两个小节目，然后就是互动时间。下面有请中华古乐表演艺术家李洪森老师，下一个就是仨元公司副秘书长刘立国先生表演歌曲龙凤呈祥，有请。
李洪森：大家好，我是46年龙年生人，我属龙，小名叫大龙，所以我跟龙最亲近，所以我从小就喜欢龙，但是我不像几位学者、专家，都是研究咱们中国龙，研究咱们中国的文化，那么我喜欢中国的民族乐，从小就喜欢中国传统的，古老的音乐。我们中华民族的音乐上溯到八千多年前，因为有那时候出土的乐器，就是仙鹤的骨头做的笛子，出土的埙是七千年前的，我们文化是优秀文化传承下面，中国的古乐也传承下来。我从事这方面的因此也几十年了，今天参加这个会我非常高兴，能够得到很多的收益。
下面我也不讲别的了，给大家吹一首曲子，最近从浙江给我寄过来两种乐器，一种是中国古老的陶做的，叫陶笛，很小，就像用陶做成的。不像外国的乐器很大，咱们就用泥捏一下，烧一下就可以了。那么接下来我为大家演奏一首《月牙五更》，希望大家喜欢。
我们中国乐器的特点就是能够学一些自然当中的声音，大自然的声音，善于模仿，有时候西方乐器只能吹出音符，但是西方乐器也有它的优点。东方乐器就是简单而且能够模仿。（演奏乐器）
谢谢大家。
十二、中华婚礼进行曲《龙凤呈祥》发布仪式：
王雨墨：有请龙凤呈祥的作者刘立国先生。
刘立国：我写了一个歌，《龙凤呈祥》，这个是因为我看了一幅《龙凤呈祥》的画才做了这个曲子，今天因为没有拿 CD，所以我给大家清唱一下。（演唱歌曲）。
谢谢大家。
王雨墨：今天有仨元的龙凤歌，仨元的“和谐龙”画，仨元的“和谐龙文化”理论，因为我们今年主要是和谐龙文化宣传年，希望大家可以互相合作。
接下来有一个仪式，就是赠送画的仪式，请万礼贤老师上台。
万礼贤：大家都知道有一个故事叫马良神笔，但是我们没见过，我们马良神笔画出来的画栩栩如生，我们给大家展示一下马良神笔的神奇，这个龙是四秒钟写出来的，给大家展示一下我们中国文化的神奇的魅力。
这中间有一个人头，一个苍苍的男人头，这是我们中华民族的始祖伏羲，还有一个女人，就是我们的女娲。这个神龙的出现就是告诉我们，要祭拜我们的祖先，要祭拜我们的龙，我们祭拜伏羲、女娲，孔子、老子的时候，我们的文化就继承下去了。
这个代表我们中国的文化会超过西方的文明。
王雨墨：非常高兴万老师的介绍。他要把这个画赠送给粤色天湘的梁总，大家欢迎。
万礼贤：这里面是龙凤呈祥，龙飞凤舞，象征着中国一万年来永不屈服的精神。（赠送仪式）
王雨墨：下面有请中华龙国际巡展组委会副主任也是展示收集的根雕。大家可以欣赏一下，用心感受龙文化。
梁志涛：这个不是个根雕，这就是个树根，这个树根不是人为雕的，这个是原始根材的正面和反面，从水里打捞上来的，现在是配了个底座。大家看到它是个中国地图，这个中国地图，不是一般的，是九条龙盘成的，第一条龙，这个是龙头，这个是龙尾，这是玄武龙。这个有人在背后，是朱雀龙，这是山东半岛，朱雀龙就是这条，另外还有西藏活佛龙，这个历史上都有记载，这里北京龙头就是主龙头，而且非常相象，嘴巴，眼睛，两个棱角。这九条龙都是昆仑山过来以后形成的。我本来不是研究龙文化的。
我96年离休以后，在抗洪抢险的时候，发现了这个就打捞上来。我看到这个树根不是一般的树根，以前我研究过根雕方面，但是我不是搞根雕。后来我发现以后，我就感觉这不是一个一般的树根，它存在着中国龙文化。于是我配了底座，就香港回归的时候展出，展出以后深圳邀请我去参加展览，国外有人想买，出了三百万块钱。
这是在深圳展览的时候，这是王茂林。他很高，但也只及到根雕的一半。
我觉得既然它是天然的，卖出去以后就再收不回来了。所以我慢慢以后很多年以后，高手看了以后说这个不能卖这不是以价值衡量的。所以我在96年发现以后，一直到2006年，已经十年了，我想把它归位，因为它是民族文化的象征，什么时候它到位了，我任务就完成了。
谢谢。
王雨墨：下面我们有请著名的和平歌手发子演唱歌曲，这个是由仨元公司董秘作的词，叫《和平万岁》。（演奏歌曲）
王雨墨：这次还有一些专家未能到会，赠送了书画作品。专程从西安过来的庞进老师也写了一些字，这是庞进老师的字。
然后龙黔石老师在活动结束以后会当场表演写龙字，这是他写的龙字。这是他画的龙图，神龙见首不见尾。
还有一位张九元老师，著名的企业管理专家，也送过来了作品。这是他给大家的留言，“中华千载寿，龙脉万年长”。
下面还有节目表演。
顺便问一句，在座的各位有没有属龙的？属龙的请举手。这么多啊，祝福大家！另外还有两位姓龙的专家。
张会亭：我们节目进行到现在，越来越进入高潮，下面有请江勤勤小姐演奏手风琴。（演奏手风琴）
下面是来自香港的文君女士给大家做精彩的古琴表演。
文君：我是做文物拍卖的，只要不是国家禁止的，都可以拍卖。
接下来我们的琴师给大家演奏的是随意的一些曲子，我来跳舞，希望大家欢迎。（舞蹈表演）
十三、互动交流：
张会亭：越来越感觉到我们今天所有人里面卧虎藏龙，正印证了那个成语“卧虎藏龙”。让我们感觉到彼此之间拿出来都是非常拿手的。
我们请品牌 001 网董事长彭利民先生跟大家做交流：
彭利民：很高兴能够在这里跟大家一起共同分享龙文化。发表两个观点，第一龙文形象是可以改变的，第二中国龙形象现状不太乐观。我觉得龙文化名存实亡。这句话可能大家不爱听。首先我讲讲为什么龙的形象是可以改变的。我是收藏协会的会员，收购了很多民清的瓷器，从龙的形象变化来看，我们看从汉代的龙到民清时期的龙，一直在变。中国的龙现在也是在不断改变和完善，所以龙的形象是可以变的。
第二点，我为什么谈龙的形象现在名存实亡。龙，我说的这个名存实亡是什么概念呢？就是在政府形象里面龙的精神消失了，但是民间还是存在的。为什么奥运会没有使用龙的形象，大家想一想，可能没有人仔细想过这个问题。我们最近很多政府送给国外的礼品，都没有用过龙的形象，包括奥运会。但是民间龙的形象一直留存在民间，所以我觉得大家要弘扬龙的精神，这样我们进一步促进政府重新把这个龙提到新的历史地位上。
我就说这些，谢谢大家。
王雨墨：因为时间有限，我们在座的嘉宾也都是演讲的高手，请大家用一句话谈龙的感想。
吴键川（仨元公司理事长、资深文化学者、元交往倡导者）：马克思主义是我们的一个指导思想，实践了几百年了，今天的龙文化是我们开始实现一个新的对马克思主义发展可能性的探讨。
王建军（仨元公司学术委员、原中评网副主编）：龙文化的现代意义，我觉得有两个，一个是多元一体，一个是合而不同。这两个意思最能适合现代，就是全球化一体化，各个不同文明共存。
张九元（中华龙网 CEO、企业管理学专家）：無論是生活在華夏老家這塊土地上還是遠在他鄉，中國人都在尋找著自己的根，尋找著父老鄉親兄弟姐妹。中國人的血脈關係是任何力量都無法割斷和淡忘的。中華民族精神生命的根基不可動搖，這是中國人的血脈、根脈的源頭——謂之龍脈。
燕遯符（北京大学教授）：我说一句话，龙文化不仅是从古到今，中国人认同的，也是从南到北共同承认的。屈原精神就是爱国精神，就是为今正好需要的。
陈勇先（山东荷泽龙文化学者）：对龙文化，我们当地正想筹备龙文化艺术节，欢迎各位专家学者到荷泽去。弘扬中国的民族文化，弘扬中国的龙文化，龙文化艺术节号召感兴趣的人共同参加，共同发扬中国文化和龙文化。
王雨墨：接下来仨元公司副秘书长、世界和平慈善基金会的东方仁朗诵一下《世界和谐赋》。
东方仁：我先说两句，我们首先相信龙是在地球上真实存在的，一个古生物，也是在天上能飞的，地上能走的，水里有游的，我们相信有神论，相信龙是真正存在于天地之间的。
再有龙是中华民族传统的吉祥物，是中华民族大团结最好象征，也是世界和谐的最佳象征。所以我代表世界和平慈善基金总会把《和谐赋》送给大家。
《世界和谐赋》
世界和谐，天地和谐，男女和谐，身心和谐。
人人和谐，天人和谐，消除战争，消除犯罪。
消除残障，消除烦恼，世界和谐，和谐基因。
去私少欲，爱心联网，倡导和谐，参与和谐。
和谐之道，和谐之声，大道之行，万物衍生。
社会安定，健康之本，其乐融融，万物共生。
天下太平，祛恶安民，生命重生，怡悦心神。
旭日东升，爱心为奉，和谐功成，和谐共振。
历史丰功，人人有份，光耀古今，天地共鸣。
和谐世界，阴阳和谐，繁衍人类，健康为本。
和谐社会，化解灾难，消除恐怖，消除贫困。
消除疾病，消除愚昧，五洲礼赞，利他助人。
爱心奉献，爱心无限，构建和谐，推进和谐。
和谐之理，和谐之美，王道之政，生命诞生。
利益众生，幸福长生，盛世欢腾，生态平衡。
人间和平，治乱除根，延年养生，开启智能。
四海尊崇，相互支撑，和谐之门，和谐永恒。
奠基大同，全球共荣，融会贯通，充满乾坤。
2006年10月17日
联合国世界消除贫困日
作于蒙古国乌兰巴托市
张仁亭：今天上午我们在众多高手的精彩演绎下，把和谐龙文化高层沙龙推向高潮，有请梁红卫董事长致答谢词，这就做到了一个和谐圆满。
梁红卫：希望大家在这个活动中有一些收获，我本人代表粤色天湘全体员工，对各位前辈，各位师长莅临再次表示我崇敬的谢意，给大家鞠躬。
我想今天的聚会和畅谈，是我们的开始，今天文化价值的研讨，是作为中国人、文化人新的开始，再次预祝各位在新的一年里，万事吉祥、和谐如意。
王雨墨：下面让我们在歌声中结束今天的和谐龙文化沙龙，有请仨元公司理事文天先生给大家演唱歌曲《我们拥有一个名字叫中国》，大家可以一起唱。我们用歌声表达我们的心意，我们都是中国人，我们都是龙的传人。（演唱歌曲）
张会亭：非常感谢的到来，今天到场所有朋友来的都是客，来的朋友以后凡是在粤色天湘用餐的一律八折优惠。今天上午的和谐龙文化沙龙到此为止，谢谢大家的光临。（结束）
（本站转载时有少量编辑。编辑：黄佶，2007年3月9日） |
