外国人习惯于直接称“风筝”为“fengzheng”

原标题：龙、獗更以及还没有性生活的鸡
2007年12月2日　津报网-天津日报　作者：彭联联
http://epaper.tianjindaily.com.cn/tjrb/tjrb/2007-12/02/content_5399229.htm

　　近日从“首届中华龙文化兰州论坛”组委会传出消息，倍受关注的《首届中华龙文化兰州论坛宣言》经多日酝酿后终于正式发布，宣言呼吁将“dragon”直译为“獗更”，将中华龙英译为“loong”以示区别。

　　龙是中国神话中的一种善变化、兴云雨、利万物、主祥瑞的神异动物，骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳，这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之神。可见，龙是中国人想象出来的，在西方文化中找不到对应的概念。“龙”翻译成“dragon（獗更）”，或者“dragon”翻译成“龙”，都只是一种牵强的意译，并不能完整地表现对方的意义，因而容易引起歧义和误解，因为“dragon”在英文中的本意是一种凶残的巨兽，引申义则有恶魔、悍妇等，据说dragon的身躯庞大笨拙，丑陋恐怖，颜色是黑灰色的，长着巨大的翅膀，口中吐火，吞噬人和动物，和中国的龙完全两样。

　　在文化的交汇过程中，这种“词不达意”的现象还有很多，比如，把“风筝”翻译成“kite”就很勉强,因为“kite”含有“轻型飞机”、“骗子、流氓”、“空头支票”等多层意思，所以越来越多的外国人习惯于直接称“风筝”为“fengzheng”。正如我们不能把“sofa”翻译成“长凳”，把“龙”翻译成“dragon”本来就是一种大致的对应，起初可以让对于“龙”一无所知的外国人有一个笼统的意会，只是时间长了，谬种流传，成为一种习惯。随着中外文化交流的频繁和深入，这种勉强意译的负面效应凸显出来，源于传统文化上的差异，“西方国家和社会一直将自己文化中的“暴龙”形象强加于中华龙身上”。

　　由此想到前不久的一则消息，为了迎接奥运会，北京很多餐馆都开始用双语菜单，而翻开菜单，满纸尽是“洋泾浜”：“四个高兴的肉团”（四喜丸子）、“满脸雀斑的女人制作的豆腐”（麻婆豆腐）、“还没有性生活的鸡”（童子鸡）等菜名让外国客人摸不着头脑，也让懂外语的中国人哭笑不得。中国人所谓“童子”或者“童子身”确实是指“没有性生活经历的人”，但是把“童子鸡”译成“还没有性生活的鸡”，则是差之毫厘，谬以千里。“龙”译成“dragon”何尝不是如此。

　　不同的文化背景赋予“相同”的词语以并不完全相同的内涵，所以有人提出翻译之妙在于“有所不译”。一千多年前，玄奘在翻译佛经时提出了“五不翻”原则，其中有一条是“无此故不翻”，即对于找不到对等说法的概念不直接意译，而是采取音译或者音译意译结合的办法。于是，汉语词汇中就有了“涅盘”、“瑜珈”、“菩提”、“沙门”等外来词。在今天，这套理论依然具有相当的指导作用。

　　随着世界的日益平坦化，带来各国各民族社会制度的变革、社会风尚的变化、生产和科学技术的发展，必然造成各种语言体系大量新造词和外来词的涌现，反映着新出现的事物和新的概念。英语之所以能够成为世界通行语种，重要原因之一就是在其发展过程中广泛地吸收外来语，使其成为词汇最丰富的语言之一。“bonsai（盆栽）”、“kungfu（功夫）”、“typhoon（台风）”等词语均可见英语对于汉语词汇的吸纳和借用。只要我们国人有足够的自信，在对外交流中不是一味地迎合洋人，特别是在一些涉及民族文化形象和国格的语词翻译上力求准确、通达，那么，类似“loong”这样的词语必然渐渐为洋人所理解和接受。