学术论文摘选

西方文化对“龙”的定义是一种想象中的特别凶残的动物

原标题：跨文化传播语境下郑州城市形象传播策略研究
程兰芝（郑州铁路职业技术学院）
郑州铁路职业技术学院学报，2022年第一期

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二、城市形象传播的意识形态和文化背景差异

　　城市文化作为城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和，具有区域性和复杂化的特点，通常仅被城市内部居民所接受。因此，在进行跨文化城市国际形象传播时应以传播受众为核心，注意双方的社会习俗、思维方式及价值观念等存在的诸多差异，将双方文化共核或已被对方认知的部分作为桥梁，以便更好推动传播完成。否则，在传播过程中容易造成受众对传播对象的认知偏差、扭曲、缺少等问题。

　　比如，中原文化中关于华夏民族人文先始、“三皇”之首伏羲的传说，据《山海经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”因此，伏羲是龙身人首。伏羲部族的图腾是龙，创始了“龙文化”。从伏羲开始，以后的炎帝、黄帝、颛顼及历代君王，都自称为“龙”，并继承和发扬了“龙文化”。几千年来，中华民族把龙视为权势与威严的象征，雕于梁柱、塑于墙壁、绣成龙袍，成了真善美的统一体，我们也自称“龙的传人”。

　　龙是中华民族的标志，“龙文化”孕育了中华民族万众一心、众志成城、和衷共济、敢于胜利的民族精神，增强了中华民族的凝聚力。 而在西方文化中，对“龙”的定义是：一种想象中的特别凶残的动物，像只巨大的蜥蜴，长着翅膀和利爪，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴能喷火。在这里龙（dragon）是贬义词，是邪恶、凶残、魔鬼的象征。可见，如果中国“龙”在进行城市形象对外传播时，忽略文化差异，其消极影响是显而易见的，就会失去自身原本涵义。

三、郑州城市国际形象跨文化传播主要策略

（一）完善特色内容体系
（二）构建数字化全新传播体系
（三）打造多元化文化形象符号
（四）建设城市形象管理支撑体系

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　　作者简介：程兰芝（1979- ），女，河南夏邑人，郑州铁路职业技术学院讲师，研究方向为英语教学及跨文化交流传播。

　　【编后记】程老师这篇文章指出了龙被译为 dragon 所带来的问题，但是没有提出解决问题的方法，是改译龙呢？还是以后在宣传郑州城市形象时不再提龙了呢？

（黄佶编辑配图，2022年3月31日）

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